Китайское театральное искусство малых форм (中国曲艺)

Различные художественные формы выступления, созданные и принадлежащие различным народам по всему Китаю; используют такой метод повествования, как относящиеся к устной речи «шочанa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn1 name=_ftnref1 title=:115%;[1]a».Художественные истоки. Еще когда в древние времена государи правили страной, в традиции изложения своего мнения «ведать искусством посредством увещевания», «преподнесение музыки» придворными музыкантами и «преподнесение книг» придворными летописцами были важными элементами творчества по заказу. Поскольку эти музыканты не только «передавали мелодику», но и «ведали законами природы», на самом деле их компетенция переплеталась и дополнялась с таковой у летописцев; равным образом они отвечали за историю и культуру, а также выполняли функцию помощи верховному правителю в принятии решений на основе истории и культуры. Государю они «преподносили книги» и «преподносили музыку», дабы «ведать искусством посредством увещевания», поэтому они не только «передавали увещевания в музыке», представляли возможность слушателей внимать им, но и «осуществляли подношение», даже не считаясь с одобрением со стороны слушателя; также они неплохо разгоняли тоску, давали людям возможность обратить внимание на музыку. Фактически, подобного рода способ «преподнесения книг» и «преподнесения песен» уже кроет в себе зачатки «шочанов», характерных для представлений театрального искусства малых форм. Поскольку при записи истории людьми того времени, «изготовление бамбуковых дощечек для письма было трудоёмким, написание книг – утомительным, поэтому и существовало постоянное ограничение в количестве иероглифов, в соответствии с экономией материальных ресурсов» (слова Лу Синя), то продолжение передачи исторической информации, в особенности разъяснение исторических сведений минувших дней по-прежнему преимущественно осуществлялось летописцами прошлых эпох путём чтения наизусть и толкования вслух. Это аналогично изначальному назначению эпических «шочанов» национальных меньшинств. Те «книги», что именуются «историческими книгами для преподнесения», «историей в формате книг» и «безошибочными историческими книгами» на самом деле суть то же, что и «история». «Книга истории» выступала качестве примера исторической литературы и именовалась [просто] «книгой» именно в этом значении. Наиболее раннее упоминание «изложений исторических книг» можно обнаружить в главе «Гэн Чжу» трактата «Мо-цзы», под «изложением исторических книг» в словах «Способный вести рассуждения и беседы пусть ведет рассуждения и беседы, способный излагать исторические книги пусть излагает исторические книгиa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn2 name=_ftnref2 title=:115%;[2]a» возможно подразумевается то же, что в последующие эпохи будет именоваться «устными повествованиями на историческую тему». Некоторые древние исторические книги, например, богатые литературным колоритом «Цзо-чжуань» и «Го-юй», основаны именно на упорядоченных записях такого рода «изложения исторических книг», Цзо Цюмин в свою очередь приложил усилия, чтобы подобного рода историческая литература получила возможность сохранить и распространить [творчество] «наиболее мастеровитых придворных музыкантов и летописцев». Аналогичным образом информация для многих глав «Книги песен» также собиралась в народе, преподносилась верховному правителю, полагаясь на принцип «при изучении быта и нравов обнаружив ошибку, следует самому её исправить» наводились справки для управления государством, однако [беря в расчёт то, что] в «Ши Цзине» «все 305 песен редактированы Конфуцием», а также рассматривая такие песни раздела «Ши Цзина» под названием «Большие оды», как «Ода государю Зерноa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn3 name=_ftnref3 title=:115%;[3]a», «Ода князю Лю», «Ода о переселении племени чжоу», «Вышнего неба державен верховный владыка», «Ода о царях Вэнь-ване и У-ване и о покорении царства Инь-Шан» и другие, что повествуют о истории и преданиях народа Чжоу, [можно обнаружить, что] эти стихи древних времен мало того, что пригодны для исполнения под собственный аккомпанемент, но к тому же и содержание их само по себе можно назвать краткими «эпическими поэмами», связанными с историей и самобытностью народа Чжоу. Таким образом была дана возможность этим песнями быть написанными и унаследованными; с точки зрения зарождения формы и развития распространения, они по отношению к эпическим «шочанам» национальных меньшинств при единой сущности различались лишь мотивами, были связаны узами родства; совместно они образовали исторический исток такой малой формы театрального искусства, как «шочан», а в особенности такой формы, как «изложения исторических книг». Историческое развитие. Фактическая история китайского театрального искусства малых форм началась в эпохи Суй и Тан. Среди обнаруженных в 1900 году «Дуньхуанских рукописей» такие труды, как «Бяньвэнь», «Хуабэнь», «Цывэнь» и другие подтвердили, что такие формы театрального искусства малых форм, как «чжуаньбянь» (имеет два варианта иероглифического написания) и «шохуа» в династии Тан, были исключительно высокоразвиты в эпоху Тан. Тибетская малая форма театрального искусства под названием «линчжун», примером которой служит такой «шочан» как «Жизнь царя Гэсара», также двигалась к самобытности и зрелости во время существования государства Тубо. Представления таких малых форм театрального искусства, как юмористический «нунцаньцзунь», своими вокальными партиями трогающий души людей «луцаньцзунь» получили широкое распространение в эпоху Тан.Развитие театрального искусства малых форм в эпохи Суй и Тан имело основания, [однако] до этого, несомненно, существовал длительный процесс созревания и развития. В опубликованном в период Чуньцю сборнике «И Чжоу шу», главе «Тайцзы цзиньцзе» содержится диалог между Куаном, слепым наставником по музыке, и Цзинем, наследником чжоуского правителя Лин-вана (годы правления: 571-544 до нашей эры), в котором ведётся повествование и разъясняется ситуация в прозаической форме, используется поэтическая форма вопросов и ответов с тщательно продуманной ритмико-мелодической парностью построения, что крайне напоминает тексты «шочанов» вперемешку с «изложением исторических книг»; Сюнь-цзы, мыслитель периода Чжаньго, написал «Чэнсян», его текст по содержанию и форме также считается абсолютно подобным театральному искусству малых форм. Выкопанная в 1957 году у горы Тяньхуйшань административного района Чэнду провинции Сычуань была восточноханьская керамическая «погребальная статуэтка чтеца шочанов» бьющего в барабан, подогнув ноги, выкопанные в 1979 году в районе Ханьцзян городского округа Янчжоу провинции Цзянсу две западноханьские деревянные «погребальные статуэтки чтецов шочанов» в сидячей позе, выкопанная в 1963 году в районе Пиду провинции Сычуань «погребальная статуэтка чтеца шочанов», бьющего в барабан стоя, все они являются памятниками культуры, свидетельствующими о существовании в эпоху Хань представлений театрального искусства малых форм. Первый пик развития китайского театрального искусство малых форм пришелся на эпоху Сун. Согласно таким произведениям, как написанные в период Северной Сун «Записи прекрасных снов о Восточной столице» авторства Мэн Юаньлао, «Виды стольного града» Най Дэвэна, написанные в период Южной Сун «Записи о многочисленных победах Сиху Лаожэня» авторства Сиху Лаожэня, «Записки снов о зерне» авторства У Цзыму, «Старые истории военной знати» авторства Чжоу Ми, а также «Записи бесед с Пьяным старцем», театральное искусство малых форм в это время особо процветало. Существовали не только такие относительно высокоразвитые и зрелые малые формы театрального искусства, как гуцзыцыa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn4 name=_ftnref4 title=:115%;[4]a, чанчжуаньцы, таочжэньa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn5 name=_ftnref5 title=:115%;[5]a, но и чжугундяоa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn6 name=_ftnref6 title=:115%;[6]a, впоследствии продолживший распространяться и оказывать глубокое влияние в периоды существования государств Цзинь и Юань; прочие формы представления «шочан», как пяочан, сяочан, цзяогоцзы, сюэсяншэн, сюэсянтань, шояо, шохуньхуа, мэнцзышу, шанми, хэшэн, цзацзюй, яцы еще более многочислены; говоря о непрерывно развивающихся со времен Суй и Тан представлениях «шохуа», в период Южной Сун направления этого жанра были подлинно разнообразны, возникли так называемы «Четыре мастера шохуа», программа и содержание их представлений весьма богаты. Среди городов вышеобозначенная литература главным образом отражает реалии двух столиц, Кайфына и Линьани, кроме многочисленных гоуланьвашэa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn7 name=_ftnref7 title=:115%;[7]a, повсюду на улицах и переулках устраивались передвижные выступления «луцижэней» в жанре «даехэ». Судя по сохранившимся историческим источникам, театральное искусство малых форм в государствах Цзинь и Юань не так процветало, как в эпоху Сун. Однако развитие этого искусства в данный период обладает яркой характерной особенностью, а именно высокой степенью развития пения. Написанная Дун Цзеюанем «Чжугундяо color:black;background: whiteо Западном флигеле» кроме того, что является сохранившейся частью произведения «Чжугундяо о Лю Чжиюане» неизвестного автора государства Цзинь, представляет собой единственное полностью сохранившееся песенное произведение с равно высокой степенью идейности и художественности. Малой формой театрального искусства, равной чжугундяо по высокой степени развития, является саньцюйa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn8 name=_ftnref8 title=:115%;[8]a, что также демонстрирует высшие достижения литературного творчества эпохи Юань. Саньцюй как малая форма театрального искусства, включающая в себя вокал, также именуется «цинчан», и имеет два способа вокального выступления: саньтаоa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn9 name=_ftnref9 title=:115%;[9]a и сяолинa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn10 name=_ftnref10 title=:115%;[10]a. Огромное влияние «изложения исторических книг» в эпоху Юань привело к тому, что, одновременно с прослушиванием людьми «изложения исторических книг», чтение хуабэнейa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn11 name=_ftnref11 title=:115%;[11]a также стало относительно модным в обществе. «Цыхуа» и «пинхуа» были для того времени новыми формами «изложения исторических книг». Такие печатные книги, как «Синьбянь удайши пинхуа», «Синькань дасун сюаньхэ иши» и «Цюаньсян пинхуа учжун», являются основными сохранившимися хуабэнями (текстами «изложений исторических книг»), известными уже в эпоху Юань. Суть развития театрального искусства малых фор в эпоху Мин можно трактовать как «наследование старого и открытие путей новому». В дополнение к пинхуа, представляющим собой «устные повествования на историческую тему» и цыхуа, что унаследовали достижения прошлых эпох и продолжили развиваться, появлению такого большого мастера «изложения исторических книг», как Лю Цзинтин, существовали даоциныa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn12 name=_ftnref12 title=:115%;[12]a и таньцыa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn13 name=_ftnref13 title=:115%;[13]a, что содержали в себе элементы монгольских таоли, хаолайбаоa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn14 name=_ftnref14 title=:115%;[14]a и так далее, и являлись малыми формами театрального искусства, берущими начало в то время. Созданная в конце эпохи Мин в городском уезде Цюйфу провинции Шаньдун литератором Гу Фуси форма исполнения под названием «мупи гуцыa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn15 name=_ftnref15 title=:115%;[15]a» представляет собой своеобразный переход от цыхуа к возникшей в дальнейшем форме под названием «гушуa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn16 name=_ftnref16 title=:115%;[16]a». Вместе с тем, согласно партии выкопанных в 1967 году в районе Цзядин административного района Шанхай печатных книг «Шочан цыхуа» в 13 видах, что были изданы в Юншуньтане при Пекине в годы правления под девизом Чэнхуа эпохи Мин, цыхуа того времени кроме формы исполнения «таньчанa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn17 name=_ftnref17 title=:115%;[17]a», также обладали такой формой, как «шочан». Первый является предшественником возникших позже разнообразных южных форм таньцы, а второй - предшественником возникших позже разнообразных северных форм гушу. Подобно широко издаваемым в эпоху Юань хуабэням с «изложением исторических книг», публикация хуабэней в эпоху Мин была не только еще более распространенной, но и имела непосредственное влияние на создание художественной прозы на разговорном языке литературами того времени. Сборники хуабэней «Троесловие» под редакцией Фэн Мэнлуна, а также «Поразительное. Первая часть» и «Поразительное. Вторая часть» под редакцией Лин Мэнчу являлись произведениями, упорядочивающими и обрабатывающими хуабэни с «изложением исторических книг», а также подражающими им. Такие китайские монументальные произведения в жанре романа чжанхуэйтиa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn18 name=_ftnref18 title=:115%;[18]a, как «Троецарствие», «Речные заводи» и «Путешествие на Запад», а также первый из написанных литераторами длинных романов на разговорном языке «Цветы сливы в золотой вазе», также основаны на цыхуа хуабэнях эпохи Мин, окончательно сформировались посредством упорядочивания и обработки литераторами. Эпоха Цин была вторым пиком развития и процветания китайского театрального искусства малых форм. Первой её особенностью является то, что многие малые формы театрального искусства, унаследованные от предыдущих поколений, в процессе повсеместного распространения «локализировались» в гораздо большее число форм. Второй особенностью является то, что художественный обмен между разными регионами и разными формами исполнения, а также и разделение, и объединение этих форм были повсеместными. Например, в поздний период эпохи Цин после того, как форма исполнения гушу вступила в крупные города, множество артистов мужского пола отказались от барабанов шугу и струнных саньсянь, и предпочитали при помощи одного лишь рта разыгрывать представление пиншуa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn19 name=_ftnref19 title=:115%;[19]a, артистки же специализировались вокальном исполнении коротких шудуанейa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn20 name=_ftnref20 title=:115%;[20]a. В качестве другого примера можно привести распространённую в Пекине маньчжурскую форму исполнения «бацзяогуa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn21 name=_ftnref21 title=:115%;[21]a», хотя в процессе развития и эволюции она пришла в упадок, однако способствовала образованию таких малых форм театрального искусства, как сяншэнa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn22 name=_ftnref22 title=:115%;[22]a и пайцзыцюйa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn23 name=_ftnref23 title=:115%;[23]a под даньсяньa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn24 name=_ftnref24 title=:115%;[24]a. Целый ряд малых театральных форм также менялись по направлению к представлениям [«большого»] китайского национального театра, таким образом возникло множество локальных жанров китайского национального театра. Третьей особенностью является подлинное разнообразие [творческих] номеров и направлений, а также появление из поколения в поколение больших мастеров. Такие произведения мастеров янчжоуских пинхуаa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn25 name=_ftnref25 title=:115%;[25]a, как исполняемый Пу Линем и Гун Утином «Цинфэнчжа», исполняемый Цзоу Бисянем «Фэйточуань», такие произведения мастеров сучжоуских таньцы, как исполняемая Ван Чжоуши в манере шочан «Легенда о Белой Змее», исполняемая Ма Жуфэем в манере шочан «Чжэньчжута», произведение «Судебное разбирательство префекта Баогуна», что было написано и исполняемо Ши Юйкунем, мастером цзыдишуa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn26 name=_ftnref26 title=:115%;[26]a, все они символизируют высшие достижения в сфере создания и исполнения произведений театрального искусства малых форм того времени; в то же время издаваемые сборники нароных песен «Ничан сюйпу» и «Байсюэ и-инь», а также сочинения Ло Сунчуана и Хань Сяочуана в форме цзыдишу являются концентрированным воплощением того уровня создания текстов театрального искусства малых форм, что существовал в то время. Вступив в XX век, развитие театрального искусства малых форм начало шаг за шагом двигаться по направлению к осознанности и самобытности. Под влиянием Синьхайской революции и «Движения 4 мая», эти малые формы и содержание их были модернизированы и реформированы. Например, мастер цзинюнь дагуa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0kultura_chast_2.docx#_ftn27 name=_ftnref27 title=:115%;[27]a Лю Баоцюань, мастер хэнань чжуйцзыa href=file:D:%D0%B2%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5%202019%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%
Поделитесь новостью с друзьями
Другие статьи по этой тематике
Китайский олимпийский комитет (中国奥林匹克委员会; сокр. назв. – КОК)
Был создан в Пекине в 1910 году и признан Международным олимпийским комитетом в 1922.
Культура
Мао-гун, треножник (毛公鼎; Мао-гун дин)
Бронзовый сосуд позднего периода династии Западная Чжоу в Китае (1027-771 до н.э.).
Культура
Четыре великих изобретения Китая (四大发明)
Символичные достижения Китая, оказавшие глубокое влияние на ход развития самой Поднебесной и всей мировой цивилизации. К этим достижениям относят изобретение технологии изготовления бумаги, книгопечатания, компаса и пороха.
Культура