Школа моцзя (墨家; моизм)

Одно из главных философских течений Древнего Китая. Возникло приблизительно в эпоху Сражающихся царств. Его основоположник — Мо Ди, от его имени происходит название этого течения. Моисты являлись научным сообществом с жесткой дисциплиной. Своего наставника они называли «Большим человеком». Когда кто-либо из последователей школы становился чиновником в каком-либо княжестве, ему строго предписывалось придерживаться моистского учения и передавать все получаемое жалованье организации. Школа моцзя делится на раннюю и позднюю. Ранние взгляды моистов преимущественно затрагивали социальные, этические и гносеологические вопросы. Поздние моисты внесли важный вклад в область логики.p32pxОгромным влиянием ранние моисты пользовались в начале периода Сражающихся царств. Их, как и конфуцианцев, именовали «знаменитой школой» (сяньсюэ). Стержнем социально-этического учения моистов является принцип «всеобъемлющей любви» (цзянь ай). Они выдвинули тезис «замены отдельной [любви] всеобщей [любовью]», который был направлен против конфуцианской теории социальной иерархии. Придерживаясь идеи «всеобщей любви и взаимной выгоды», они видели способы управления государством в таких принципах, как «восхваление добродетели», «почитание единения», «экономия в расходах» и «экономия на похоронах». Моисты выступали против политики войн и аннексий, придерживаясь принципа «отрицания нападений». Другими моистскими принципами являлись «отрицание судьбы», «устремления Неба», «духовидение». С одной стороны, они отрицали «Небесное предопределение», однако, с другой, признавали существование духов. В области гносеологии ранние моисты предложили метод познания на основе опыта. Их позиция заключалась в том, чтобы «доверять услышанному и увиденному», «брать факты за основу именования [вещей]». Для проверки истинности познания они выработали «три критерия» (сань бяо).p8px Преемственные связи поздних моистов, расколовшихся, по разным версиям, на два или три направления, не совсем ясны. Ими унаследовано большинство социально-этических идей ранних моистов, достигнуты значительные успехи в области гносеологии и логики. Помимо признания роли опыта чувственного восприятия в процессе познания, поздние моисты также признавали роль разума в познании и, тем самым, отчасти преодолели раннемоистский уклон в сторону эмпиризма. Они также дали точное определение таким базовым категориям древнекитайской логики, как гу «основание (причина)», ли «принцип», лэй «род» и др., выделили три категориальных понятия – да «всеобщее», лэй «родовое» и сы «частное», исследовали формы умозаключений и суждений. Благодаря этому моизм занимает важное место в истории древнекитайской логики.p-: -arial, helvetica,Главные идеи школы мо-цзя собраны в книге «Мо-цзы», шесть глав которой («Цзин шан», «Цзин ся», «Цзин шо шан», «Цзин шо ся», «Да цюй», «Сяо цюй»), называемых также «Мо бянь» («Рассуждения Мо») обычно считаются написанными поздними моистами.
Другие статьи по этой тематике
Китайский буддизм (中国佛教)
Общее название всех школ буддизма, обладающих китайской спецификой и сформированных на протяжении длительного периода развития после проникновения данной религии в Китай.
Философия