«Сказание о царе Гэсаре» (《格萨尔王传》)

«Сказание о царе Гэсаре» (《格萨尔王传》)


Широко распространен в местах проживания тибетцев, монголов, народностей ту, юйгу и наси в Тибете и провинциях Цинхай, Ганьсу, Сычуань, Юньнань. Монгольский героический эпос «Гэсыр» и «Сказание о царе Гэсаре», отличаясь сюжетными линиями, имеют одинаковые корни. Этим объясняется сходство в названиях обоих произведений — «ГэсарГэсыр». Принято считать, что создание приходится на ХI в., когда на основе древнетибетских мифов, преданий, народных песен и пословиц он был сложен народными коллективами песенников. Это один из тех малочисленных эпосов в мире, который передается от поколения к поколению вплоть до сегодняшнего дня. Он соединяет воедино тибетскую историю, религию, литературу, язык, медицину и обычаи, а также является многоплановым отражением общественной жизни древнего плато. Эпос вобрал в себя излюбленные формы народных тибетских песен-сказов. «Сказание о царе Гэсаре» состоит из прозаического и рифмованного текстов. Основные действие изложено в прозе, а диалоги и лирические чувства персонажей передаются преимущественно в стихотворной форме. В лирике используются широко распространенные в народе песенные формы лути (букв. «луский стиль. — Примеч. ред.) и цзыюти (букв. «свободный стиль». — Примеч. ред.). Эпос отличается благозвучием, силой, энергией ритма и красотой напевов.В «Сказании о царе Гэсаре» точно переданы образы персонажей. В эпосе насчитываются тысячи действующих лиц: от сонма духов и богов небесного царства до людей и демонов Ямараджи — владыки ада. Каждый из высших божеств обладает индивидуальностью и неустанно действует согласно своему предназначению, например, оборотни, населяющие землю, ввергают людей в пучину несчастий. Пристанище людей в подземном мире управляется бесами владыки ада, которые обрекают людей на муки в круговороте бесконечных перевоплощений. Однако ярче всего описываются люди, в особенности это касается главного героя Гэсара и его возлюбленной Чжуму. Гэсар, сын бога Неба, попадает в мир людей в результате реинкарнации и воплощается в полубожественном облике. Наделенный божественной силой, он умеет вызывать бурю и дождь, менять форму и укрощать нечисть. Наряду с этим ему свойственны все черты человека: он ест человеческую пищу, ему не чужды человеческие эмоции и чувства. Так возникает образ достойного героя из плоти и крови. В то же время Гэсар совершает ошибки: после покорения Царства дьявола Северных земель он задерживается там со своей любовницей Мэйса и тем самым дает повод Хоэру воспользоваться этой оплошностью и напасть на страну Лин. В этом заключается самобытный и оригинальный прием создания эпических художественных образов, призванный усилить достоверность персонажей. Чжуму — положительный образ тибетской женщины. Она происходит из благородной семьи. Не получив согласия родителей, она обручается с нищим Гэсаром. Перед лицом угрозы нападения врагов она смело поднимается на борьбу и ведет за собой народ. В представлениях тибетцев имя Чжуму превратилось в эпитет, обозначающий всевозможные женские добродетели — красоту, ум, целомудрие, верность. В настоящее время насчитывается порядка тридцати изданий «Сказания о царе Гэсаре» на немецком, русском, французском, английском, монгольском и тибетском языках.p
Поделитесь новостью с друзьями
Другие статьи по этой тематике
«Триста танских поэм» (《唐诗三百首》)
Антология китайской поэзии династии Тан.
Литература
«Стремительное течение», трилогия (《激流三部曲》)
Одно из важнейших произведений современного китайского писателя Ба Цзиня, включающее три романа – «Семья», «Весна» и «Осень».
Литература
Чуские строфы, или чуские цы (楚辞)
Поэтические произведения, созданные в эпоху Чжаньго литераторами царства Чу, самым известным из которых был Цюй Юань.
Литература