Сунские цы (宋词)

Сунские цы (宋词)


Цы зародились еще в эпоху Тан, однако своего расцвета достигли именно во времена династии Сун. В период своего становления, в эпоху Тан, эта форма еще не могла существовать наравне с поэзией ши. В свою очередь, на новом витке своего развития, в эпоху Сун, данное направление стало чрезвычайно популярным. Сунские цы сформировались не только под влиянием особой исторической обстановки империи Сун, но и стали результатом эволюции китайской литературы. В эпоху Сун в Китае активно развивались города, в них селилось все больше людей. Вместе с тем правящая династия, чтобы укрепить свою власть, открыто призывала полководцев «заниматься накоплением богатств, земель для своих наследников, а также наполнять свою жизнь песнями и танцами» («История династии Сун», жизнеописание Ши Шоусина). Два этих фактора создали условия для процветания сунской столицы — «публичные дома наполнились очаровательными улыбками, а чайные и трактиры — прекрасно звучащими музыкальными инструментами» («Записи прекрасных снов о Восточной столице» («Дунцзин мэнхуа лу сюй») Мэн Юаньлао). Изначально цы было формой народного творчества — с помощью них люди объяснялись в любви. В эпоху Сун цы стали использоваться образованными людьми для развлечения во время застолий. Такого рода песни стали популярны во всех слоях общества. В связи с этим возникло множество различных форм сунских цы.  Как уже было сказано, данная литературная форма активно развивалась во времена Северной и Южной Сун. В эпоху Северная Сун цы приобрели популярность, а в эпоху Южная Сун уже стали появляться произведения, обладающие высокой художественной ценностью. В каждой из двух эпох развитие ци проходило в три этапа. В начале эпохи Северная Сун в цы прослеживалась преемственность стиля поздней эпохи Тан и эпохи Пяти династий. Большое влияние на цы тех времен оказал танский поэт Фэн Яньсы. В то время цы порой были претенциозны и избыточны; большинство произведений этого направления относились к категории любовной лирики. По своей форме они напоминали народные песни, стиль же их был чрезмерно мягким. Из поэтов, писавших тогда стихотворения цы, можно выделить Янь Шу, Чжан Сяня, Лю Юна, Оуян Сю. Середина эпохи Северная Сун стал ключевым периодом в истории развития цы. Творивший в то время поэт Су Ши своими произведениями расширил тематические рамки жанра, в некотором смысле повысил его статус. Он создал новый стиль — хаофан, разрушивший «монополию» стиля ваньюэ в стихотворениях цы. Су Ши вдохнул новую жизнь в сунские цы. Однако на закате эпохи Северная Сун лишь малая часть поэтов переняла стиль Су Ши (одним из них был Хуан Тинцзянь, использовавший этот стиль в небольшой части своих произведений). Большинство же стихотворцев (в том числе Цинь Гуань, ученик Су Ши) продолжало писать цы в стиле ваньюэ и тем самым развивать его. Наиболее важным поэтом, писавшим цы в то время, был Чжоу Банъянь — его цы написаны более тонко, ритм их — строже; в целом его цы были более совершенны с художественной точки зрения, чем работы предшественников, также писавших в стиле ваньюэ. Большинство авторов цы начала эпохи Южная Сун свои первые произведения написали еще в эпоху Северная Сун, однако если ранние цы этих авторов были ярки и красочны, то теперь были наполнены раздумьями о родине, болью о крахе государства, желанием дать отпор врагу. Поэты этой эпохи — Ли Цинчжао, Чжан Юаньгань, Чжан Сяосян, Чжу Дуньжу и др. Середина эпохи Южная — период расцвета цы. В эту пору выдающиеся произведения писали Синь Цицзи, Лу Ю, Чэнь Лян и Лю Го. Особенно выделялся Синь Цицзи, чьи пусть и немногочисленные, но чрезвычайно искусные стихотворения способствовали формированию стиля хаофан как отдельного направления в рамках формы цы. Благодаря Синь Цицзи, по словам литератора Лю Сицзая, для цы «не осталось, вещей, которые они не могли бы описать, и не осталось идей, которые нельзя было бы выразить через них» (Лю Сицзай «Искусство» («Игай»), 4 том). Кроме того, большой популярностью пользовались цы поэта направления ваньюэ Цзян Куя, который мастерски владел мелодикой стиха и глубоко разбирался в музыкальной теории. Согласно «Полному собранию книг по четырем разделам», «его цы отличались гармоничностью ритма и были лучшим примером этого литературного стиля своего времени» («Полное собрание книг по четырем разделам» («Сыку цюаньшу цзунму»)). Цзян Кую удалось блестящим образом объединить цы и музыку. Цы поздней эпохи Южная Сун были многочисленны и разнообразны. По мнению цинского поэта Чжу Ицзуна, «цы на закате эпохи Сун чрезвычайно отличались от тех, что были сочинены в начале правления династии» (Чжу Ицзун, глава «Основные понятия» («Фафань») книги «Поэзия цы» («Цыцзун»). С одной стороны, приемники Синь Цицзи — поэты направления хаофан Лю Кэчжуан, Лю Чэньвэн и Вэнь Тяньсян — в своих торжественно-печальных цы выражали желание бороться с врагом, а не досаду о гибели империи. С другой стороны, У Вэньин, Ван Исунь и Чжан Тань, писавшие в стиле ваньюэ и бывшие продолжателями поэтической традиции Цзян Куя, наполняли свои произведения горечью и обидой. Их цы отличались мелодичностью и лиричностью. По стилю они были похоже на «Большие оды» («Да я») и «Малые оды» («Сяо я») «Книги песен» («Шицзин») и поэму Цюй Юаня «Лисао».  В эпоху Сун было написано огромное множество различных цы, за это время сложились своеобразные стили Лю Юна, Су Ши, И Ань, Чжу Сичжэня, У Цая, Синь Цицзи и др. Однако ни один из этих стилей не выходил за рамки одного из двух основных направлений — ваньюэ или хаофан. Слово «ваньюэ» на китайском языке означает «иносказательность». Через цы направления ваньюэ в основном рассказывали о чувствах влюбленных; их отличала значительная метафоричность. Цы этого стиля обладали изящной структурой, гармоничностью ритма и звучностью слов. Их стиль — свежий и изысканный. В этом стиле писали Янь Шу, Оуян Сю, Лю Юн, Цинь Гуань, Чжоу Банянь, Ли Цинчжао и многие другие южносунские поэты. Понятие «хаофан» составлено из двух китайских слов — «смелый» и «разнузданный». Поэтом, основавшим направление хаофан, был Су Ши. Впервые этот стиль становится заметен в его произведении «Ответ Чэнь Цзичану» («Да Чэнь Цзичан шу»). Кроме того, в стиле хаофан было написано цы «Воспоминания о битве при Чиби» («Чиби хуайгу»). Су Ши сумел создать стиль, который смог бы бросить вызов творчеству Лю Юна, которое считалось тогда эталоном цы направления ваньюэ. Южносунский поэт Синь Цицзи стал продолжателем традиций поэзии Су Ши. Их произведения принято объединять в категорию цы стиля Сусинь (стиль Су Ши и Синь Цицзи), ставшего одним из самых известных стилей в истории цы. Характерными особенностями направления хаофан были величественность и разнузданность, тяга к использованию поэтических приемов, правил литературного сочинения и анализа строения иероглифов. В то же время в рамках направления хаофан не существовало никаких ограничений, касающихся рифмовки произведения, — в связи с этим порой такие цы кажутся небрежными и слишком простыми. Кроме Су Ши и Синь Цицзи в направлении хаофан писали северосунские поэты Хуан Тинцзянь, Чао Бучжи, Хэ Чжу и южносунские Чэнь Юйи, Е Мэндэ, Чжу Дуньжу, Чжан Сяосян, Чжан Юаньгань, Чэнь Лян, Лю Го и др.
Поделитесь новостью с друзьями
Другие статьи по этой тематике
Четыре корифея ранней Тан (初唐四杰)
Общее наименование четырех китайских литераторов начала эпохи Тан: Ван Бо, Ян Цзюна, Лу Чжаолиня, Ло Биньвана.
Литература
Повествовательная проза эпох Мин и Цин (明清小说)
Эпоха Мин и Цин — это период расцвета в истории китайской повествовательной прозы.
Литература
«Пионовая беседка» (《牡丹亭》; «Мудань тин»)
Музыкальное драматическое произведение китайского драматурга эпохи Мин Тан Сянь-цзу.
Литература