Тайшан Лао-цзюнь (太上老君)

Тайшан Лао-цзюнь (太上老君)


Почитаемое в качестве первопредка божество даосского пантеона, титул, данный основоположнику даосизма Лао-цзы после его обожествления. В «Исторических записках» говорится, что Лао-цзы служил хранителем императорского архива при дворе династии Чжоу, но, став свидетелем падения нравственности правящей династии, предпочел жизнь отшельника и отправился на Запад; после этого его никто не видел. На стыке эпох Цинь и Хань приверженцы даосского учения почитали Хуан-ди и Лао-цзы как добродетельных правителя и мудреца, подобно тому, как конфуцианцы почитали Яо, Шуня, Чжоу-гуна и Конфуция. Во времена Хань предания о Лао-цзы были столь разнообразны, что Сыма Цянь при создании «Исторических записок» уже не смог зафиксировать о нем конкретной и точной информации. Впоследствии по мере распространения идей о Хуан-ди и Лао-цзы последний постепенно трансформировался в восприятии людей в некое божество. Чуский князь Лю Ин и император Хуань-ди, жившие во времена Восточной Хань, приносили Лао-цзы жертвы по буддийскому образцу. В 165 г. Бянь Юнь в своем трактате «Восхваление Лао-цзы» написал: «Лучшие на свете способы основаны на аналогии, как Лао-цзы разъединяет и соединяет частицы ци, витающие в хаосе, так и небесные светила есть начало и конец». На фоне существования в обществе преданий в канонической книге даосской секты «Пять ковшей риса» под названием «Комментарий Сянъэр к трактату Лао-цзы» говорится: «Свободно летающие частицы образуют ци, сконцентрированные частицы — Тайшан Лао-цзюнь». В эпоху Южных и Северных династий (420–589 гг.) в южном даосизме поклонялись «наставникам из трех вместилищ» — «божествам из трех чистых обителей», а в северном — ипостаси обожествленного Лао-цзы Тайшан Лао-цзюню. В системе из семи канонических книг, имевших хождение среди даосов Южных династий, «Канон Трех августейших», посвященный божествам трех чистых обителей, входит в качестве раздела в состав канона «Вместилище духовного», а «Книга пути и благодати», посвященная Лао-цзюню, является ключевым разделом канона «Великое сокровенное». При танском Тай-цзуне «Книга пути и благодати» полностью вытеснила «Канон Трех августейших». Танские императоры Гао-цзун и Сюань-цзун наделили Лао-цзы титулом дальнего предка императорского рода. Специально для проведения ритуалов и выражения почитания был возведен храм Тайцингун, где порядок отправления ритуала ничем не отличался от тех порядков, что проводились при дворе, — фактически это был храм императорских предков. Тайшан Лао-цзюнь в конце концов превратился в «наставника из трех вместилищ», т.е. одно из божеств Мира высшей чистоты. После Восточной Хань появилось множество преданий о перевоплощениях Лао-цзы, даосы времен Сун и Юань объединили их в книгу «Восемьдесят одно преображение Тайшан Лао-цзюня».
Поделитесь новостью с друзьями
Другие статьи по этой тематике
Школа моцзя (墨家; моизм)
Одно из главных философских течений Древнего Китая. Возникло приблизительно в эпоху Сражающихся царств. Его основоположник — Мо Ди, от его имени происходит название этого течения.
Философия
Китайское христианство (中国基督教)
Одна из четырех основных религий Китая наряду с китайскими буддизмом, даосизмом, исламом.
Философия
Ци (气)
Распространенная в Древнем Китае философская категория.
Философия