Тибетский буддизм (藏传佛教)

Тибетский буддизм (藏传佛教)


Одна из ветвей буддизма Махаяны в Китае. Распространен в районах проживания тибетской народности: Тибете, провинциях Цинхай, Ганьсу, на западе Сычуани, северо-западе Юньнани, а также во Внутренней Монголии, Монгольской Народной Республике и в других регионах. Относится к разновидностям дальневосточного буддизма. В VII веке Непальская принцесса Бхрикути и танская принцесса Вэньчэн были отданы замуж правителю Тибета Сонгцэну Гампо. Каждая из них привезла с собой статуи Будды, классические каноны, церемониальную утварь и буддийских монахов. В Лхасе были построены монастыри Джоканг и Рамоче, что положило начало распространению буддизма. В середине VIII века Тисонг Децэн сместил министров, противившихся буддизму, отправил послов в Чанъань за священными текстами, а также пригласил известных индийских проповедников буддизма Падмасамбхаву и Шантиракшиту посетить Тибет для проповеди буддийского учения. Он стал поощрять постриг людей в монахи, учредил сангху, основал монастырь Самье, что ознаменовало расцвет буддизма. В IX веке к власти пришел Ралпачан, который учредил систему «один монах на семь дворов» и передал все полномочия по управлению военной администрацией в руки монаха Бранка Палгьийонтана. Он ввел стандартную лексику при переводе канонических текстов и собрал несколько канонов. Было переведено свыше 700 священных текстов, что стало великим событием для тибетского буддизма. Ралпачан был убит в ходе заговора министров, настроенных против буддистского учения. Трон перешел к его старшему брату Ландарме, который запретил учение Будды. По тибетскому буддизму был нанесен сокрушительный удар. В историографии этот период носит название первичного этапа проникновеняи буддизма в Тибет.Во второй половине Х века тибетский буддизм начал возрождаться в регионе вокруг У-Цанга. Буддизм вновь вернулся в Тибет двумя путями: через нижний район Цинхай и верхний регион Нгари. В 1045 в У-Цанг для проповеди из Индии прибыл известный наставник Атиша. Тибетский буддизм оформился официально, и начался период возрождения. К XI веку появляются различные школы, к наиболее крупным относятся ньингма, кадам, сакья, канью; к мелким – джибье, данъе, даннан, годжаг, шалу и дргие. В XIII веке династия Юань обратилась к почитанию тибетского буддизма. Монаху Пагба-ламе была пожалована должность наставника государя, что значительно возвысило политической статус буддизма. В конце XIV века Цонгкапа провел реорганизацию монашеской общины, введя строгие религиозные предписания, осуществив религиозную реформу и создав школу гелуг (также носит название желтой секты). Данное течение стало быстро набирать силу, превратившись в самую влиятельную и крупную школу тибетского буддизма. Цинский двор почитал тибетский буддизм, поэтому направил приглашение Далай-ламе V со свитой посетить внутренние области Китая, в том числе и Пекин, в честь приезда был организован пышный прием.Тибетский буддизм подчеркивает взаимосвязь эзотерики и экзотерики, отмечая, что экзотерика является проявлением внешнего, а эзотерика – внутреннего. Эзотерическому совершенствованию отведено довольно важное место. Тибетские монахи поддерживали тесные связи со своими собратьями из Непала, Индии и других стран. Количество известных, заслуженных монахов и переводчиков с обеих сторон достигает нескольких сотен. Общее число переведенных классических канонов и сборников толкований составляет 5 962 свитка. Благодаря этому удалось собрать самобытный большой тибетский канон, который был переведен на монгольский, маньчжурский и другие языки. Во всех школах тибетского буддизма действует система реинкарнации живых Будд. К самым влиятельным представителям живых Будд относятся Далай-лама, Панчен-эрдэни, Джанджа-хутухту, Джебдзун-дамба и др. в школе гелуг. Они занимают высокое положение в обществе и монашеской среде, пользуясь политическими, экономическими и религиозными привилегиями. Кроме того, они являются общественными лидерами, имеющими религиозную и политическую власть. Так была сформирована система назначения монахов на административные должности и механизма управления монастырями. В эпоху Цин утверждение претендента на статус живого Будды согласовывалось с императорским двором после записи его имени на золотых скрижалях. С окончанием эпохи Юань тибетский буддизм постепенно стал проникать во внутренние области Китая. К началу цинского периода в Утайшане, Чэндэ, Пекине и других городах были воздвигнуты монастыри тибетского буддизма и тибетские ступы. В Новую и Новейшую эпохи китайские монахи стали ездить в Тибет учиться, что способствовало дальнейшему сближению тибетского и китайского буддизма. Тибетский буддизм отличается сложной системой многочисленных предписаний. Кроме декламации монахами сутр, толкования канонов и организации масштабных религиозных обрядов, что, в принципе, соответствует китайскому буддизму, здесь существуют специфические обряды, как, например, окропление головы при передаче учения Ваджраяны, которые проводятся в каждой школе по-своему. Тибетский буддизм отличается развитым искусством: скульптура и живопись достигли в его рамках довольно высокого уровня, полностью впитав традиционный стиль тибетской культуры. В Китае к народностям, исповедующим тибетский буддизм, главным образом, относятся тибетцы, монголы, ту, югуры, лоба, мэньба и другие. Буддизм играет важную роль в социальной жизни этих народов. Главными праздниками в тибетском буддизме являются фестиваль Шотон, который ведет свое начало от летнего монашеского затворничества (выпадает на конец июня – начало июля по тибетскому календарю), Ванго, посвященный сбору урожая (конец июля по тибетскому календарю) и другие. Праздник, посвященный Дню рождения Будды, и в Тибете, и в Китае выпадает на один день. Все буддийские праздники уже давно превратились в традиционные народные торжества, которые отмечают очень оживленно, с песнями и танцами.
Поделитесь новостью с друзьями
Другие статьи по этой тематике
Три устоя и пять постоянств (三纲五常; сокр. «устои и постоянства»)
-Традиционные моральные принципы и нормы, которые распространялись конфуцианцами в Древнем Китае.
Философия
Школа имен (名家; мин-цзя, школа номиналистов, логистов, апоретиков)
Одна из древних философских школ Китая. Объектами изучения школы имен являлись формы и закономерности мышления и отношения между именами и реальностью.
Философия
Тулку (转世灵童)
;Механизм преемственности, уникальный для тибетского буддизма.
Философия