Цинь, династия (秦; 221 до н.э. — 207 до н.э.)

Цинь, династия (秦; 221 до н.э. — 207 до н.э.)


Единая крупная держава, образовавшаяся в конце периода Сражающихся царств в результате развития одного из удельных царств.Это первая династия, объединившая под своей властью Древний Китай. В 221 г. до н.э. циньский ван Ин Чжэн уничтожил государство Ци, завершив тем самым период Сражающихся царств, на протяжении которого семь сильнейших царств боролись за власть. Объединив Китай, он положил начало династии Цинь, учредил титул императора «хуанди» и провозгласил себя Ши-хуанди («первым императором»). Ин Чжэн надеялся, что его потомки будут поколение за поколением продолжать династию, которая никогда не прервется. Несмотря на то, что правление династии Цинь не продлилось долго, при ней были заложены некоторые важные институты, в частности институт императорской власти, которые напрямую повлияли на историческое развитие Китая в течение последующих двух с лишним тысяч лет.Завершив присоединение шести остальных царств, Цинь Ши-хуанди осуществил переход от феодально-ленной системы к административной системе разделения страны на области-цзюнь и уезды-сянь. Введенный им абсолютистский режим, централизация власти, а также некоторые меры, направленные на укрепление единства страны, копировались правителями последующих эпох. Правление династии Цинь было жестоким и тираническим, что повлекло за собой ее скорую гибель. В последние годы ее правления вспыхнули крестьянские войны под предводительством Чэнь Шэна и У Гуана, в некотором смысле заложившие историческую традицию вооруженной борьбы с реакционной властью и тем самым оказавшие влияние на историю Китая. Существовавшая в прошлом раздробленность также определенным образом повлияла на общество, и потому в процессе антициньских выступлений вновь возникла тенденция к расколу. В ходе нескольких войн за власть между царствами Чу и Хань последнее одержало победу. Это позволило остановить процесс распада страны и успешно восстановить единое государство.Меры, направленные на концентрацию власти. В 221 г. до н.э. циньский ван Чжэн присоединил к своему царству шесть остальных, тем самым положив конец длительному периоду независимости удельных князей-чжухоу, и создал большое государство, столицей которого был город Сяньян. В 221 г. до н.э. чэнсян (канцлер) Ли Сы выступил с идеей отменить системы феодальных уделов и повсеместно ввести систему областей и уездов. Цинь Ши-хуанди принял предложение Ли Сы и разделил страну на 36 областей-цзюнь, число которых впоследствии было увеличено до 40 с лишним. Все эти области полностью контролировались центральной властью и императором, то есть были административно-территориальными единицами, подчиненными центральному правительству. Таким образом была установлена система централизации власти.Чтобы предотвратить новый раскол страны, Цинь Ши-хуанди выслал представителей всех богатых и обладавших властью родов шести покоренных царств в Сяньян, области Ба, Шу, Наньян, Саньчуань и бывшие земли царства Чжао, чтобы прервать их связь с родными местами и облегчить наблюдение за ними. Захваченное в бою и изъятое оружие он приказал переплавить и отлить 12 бронзовых статуй весом в тысячу ши каждая. Также Цинь Ши-хуанди построил императорские дороги (чидао), которые вели из столицы, города Сяньяна, в разные уголки страны, доходя до земель бывших царств Янь и Ци на востоке и до территории У и Чу на юге.Цинь Ши-хуанди упорядочил и расширил государственный аппарат, основываясь на принципах устройства государственного аппарата царства Цинь времен периода Сражающихся царств, создал новую систему государственной власти, отвечающую потребностям единого государства. В центральном правительстве были учреждены должности чэнсяна (канцлера), тайвэя (военного министра), юйши дафу (главного цензора). Им подчинялись различные сановники (цины), отвечавшие за конкретные вопросы. Чэнсян, тайвэй, юйши дафу и цины обсуждали дела управления, но окончательное решение оставалось за императором. Местная власть имела два уровня — области-цзюнь и уезды-сянь. Начальники областей и уездов назначались и снимались центральным правительством. Ниже уездов располагались волости (сян), волости, в свою очередь, состояли из ли, которые были административной единицей базового уровня. Во главе ли стоял лидянь (позже название изменилось — личжэн, ликуй). Существовали специальные структуры — тин, которые отвечали за соблюдение порядка и борьбу с разбойниками. Во главе тина стоял тинчжан. Еще в 375 г. до н.э. в царстве Цинь была создана система «регистрации дворов (хуцзи) по пятеркам (у)», целью которой было «доносительство о злодействах». Затем Шан Ян постановил, что все мужчины и женщины после рождения должны быть записаны в регистрационных книгах, а после смерти — вычеркнуты из них, а также приказал разделить народ на десятки дворов (ши) и пятерки дворов (у), связанные круговой порукой за провинности. Во время правления циньского вана Чжэна система регистрации по месту жительства хуцзибыла доведена до совершенства. В регистрационных книгах записывались сведения о возрасте, о земле и др.; хуцзивышел далеко за границы потребности «доносительства о злодействах» и стал неким базовым институтом, с помощью которого государство управляло народом. В циньском обществе существовало 20 рангов титулов (цзюэ), которыми награждали за военные заслуги. В зависимости от ранга титула государство наделяло его носителя земельным наделом определенного размера; обладатели высоких титулов могли также получить земли на кормление и другие привилегии. Ранг титула записывался в регистрационных книгах хуцзи, поэтому институт хуцзитакже играл роль удостоверения личности. После того как Цинь Ши-хуанди объединил под своей властью остальные царства, была утверждена единая для всей страны законодательная система, базирующаяся на циньских уложениях и использующая элементы законодательства других царств. Циньские законы, модифицированные в эпоху Хань, стали прототипом законодательств всех дотанских династий. Циньское войско, некогда покорившее шесть царств, сохранило свою мощь и теперь обороняло всю страну; на северных и южных рубежах были учреждены военные поселения. Приказы войскам, согласно циньским законам, отдавались с помощью верительных бронзовых бирок с головой тигра — хуфу. Бирка-хуфу состояла из двух частей, правая половина оставалась у императора, левая — у полководца; задействовать войска можно было лишь тогда, когда половинки подходили друг к другу. Это была важная система, которая гарантировала, что военная власть остается в руках императора.Для обоснования легитимности правления циньской династии Цинь Ши-хуанди использовал разработанную философами натурфилософской школы (иньянцзя) периода Сражающихся царств теорию взаимопорождения пяти стихий. Согласно этой теории, династии сменяются в порядке, определяемом пятью стихиями — землей, деревом, металлом, огнем, водой, — после чего круг повторяется. Циньская династия соотносилась со стихией воды (шуйдэ), которой соответствовал черный цвет, поэтому церемониальная одежда и знамена циньцев были черного цвета. Также Цинь Ши-хуанди учредил сложный комплекс религиозных церемоний, соответствующих статусу императора, и торжественную церемонию принесения императором жертв небу и земле. К югу от реки Вэйшуй он возвел грандиозный и роскошный дворец Эпангун. Абсолютизм и централизация власти в эту эпоху были необходимыми условиями сохранения феодального единства. Однако такой политический строй был в высшей степени кабальным для простого народа, а его первоначальное стимулирующее воздействие на экономическое и культурное развитие могло в определенный момент стать тормозящим фактором. Это стало особенно заметно в период позднего феодализма.Стандартизация в различных сферах. В период Сражающихся царств письменность разных царств была сходна в целом, однако в количестве черт иероглифов и во взаимном расположении графем иероглифа существовали различия. Ли Сы было поручено провести унификацию письменности. На основе письменности царства Цинь и с учетом письменностей остальных шести царств он разработал иероглифическое письмо сяочжуань(«малые печати») и написал его каллиграфические образцы, которые стали использоваться во всей стране. В это время использовался еще один стиль письма — лишу. Он был проще и удобнее стиля сяочжуань. Цинь Ши-хуанди отменил использование различных по форме и весу денег разных царств. Он утвердил в качестве наиболее ценной валюты золото, единицей измерения которого было и(SimSun;镒#39), составлявшее 20 лянов, а в качестве наименее ценной валюты — бронзовые монеты, имевшие хождение еще в царстве Цинь: круглой формы и с квадратным отверстием посередине. На них имелась надпись «половина ляна»; вес их соответствовал номиналу. Используя утвержденные при Шан Яне эталоны мер, Цинь Ши-хуанди ввел единую для всего Китая систему единиц измерения. Унификация письменности, валюты, системы мер и весов создала все условия для экономического и культурного развития единого государства и стимулировала его.Сожжение книг и погребение конфуцианцев. Для усиления контроля в идеологической сфере на 34-м году правления Цинь Ли Сы выступил с просьбой приказать сжечь книги «Шицзин» («Книгу песен») и «Шуцзин» («Книгу истории»), а также уничтожить частные школы. Ши-хуанди принял его предложение — начались события, вошедшие в историю как «сожжение книг»: все книги по истории, кроме циньских, книги с песнями, находящиеся в частном владении и трактаты философов «ста философских школ» были уничтожены. Вскоре после этого даосские маги-фанши и конфуцианцы втайне начали обсуждать единоличную диктатуру Ши-хуанди и его злоупотребление наказаниями. Ши-хуанди расследовал это дело и в итоге велел закопать заживо свыше 460 конфуцианцев. Сожжение книг и погребение конфуцианцев — меры, предпринятые Ши-хуанди для усиления контроля в идеологической сфере, однако из-за своей жестокости они не просто сковали идеологическую жизнь народа, но и зародили в людях недовольство и гнев, которые они не смели высказать вслух. Это ускорило крах циньской династии. Гонения и уничтожение множества древних литературных памятников нанесло непоправимый ущерб культуре. Военная сфера и войны. После объединения Китая Ши-хуанди послал войско под предводительством Мэн Тяня для отражения нападения кочевников сюнну. В 215 г. до н.э. Мэн Тянь освободил от врага регион к югу от Ордосской излучины реки Хуанхэ — тогда это место называлось «землей к югу от реки» (Хэнань). На следующий год он продолжил изгнание сюнну. Помимо этого, Циньская империя восстановила стены бывших царств Янь, Чжао и Цинь периода Сражающихся царств и объединила их, создав «Великую стену в десять тысяч ли», которая начиналась от Линьтао на западе (совр. уезд Миньсянь в провинции Ганьсу) и доходила до Ляодуна (района к востоку от реки Ляохэ) на востоке. Стена была предназначена для защиты земледельческих районов севера. В 223 г. до н.э., во времена правления Цинь-вана Чжэна (будущего Цинь Ши-хуанди), возглавлявший циньское войско Ван Цзянь уничтожил царство Чу и продолжил движение на юг, захватив часть земель народов юэ и учредив область-цзюнь Гуйцзи (современный Сучжоу в провинции Цзянсу). Чтобы обеспечить снабжение циньской армии необходимым, под руководством Ши Лу между реками Сяншуй и Лишуй был выкопан канал Линцюй (в современном Синъане провинции Гуанси), позволивший осуществлять транспортное сообщение между речными системами Янцзы и Жемчужной реки (Чжуцзян).Гибель империи Цинь. На протяжении десяти с лишним лет, прошедших после объединения Китая, Ши-хуанди содержал огромную армию и бюрократический аппарат, осуществлял масштабные военные походы, строил грандиозные оборонительные и гражданские сооружения. Ши-хуанди сильно увеличил подати для населения, а чтобы укрепить власть класса землевладельцев, вводил суровые законы и жестокие наказания и тем самым превратил сотни тысяч человек в узников феодального государства. Ши-хуанди «повелел черноголовым (простолюдинам) доложить о размере своих земельных участков» и официально признал действие системы частной собственности на землю на территории всей страны. Этот указ не только позволил классу землевладельцев законно занимать землю, но и дал им возможность захватывать земли крестьян. Ужесточение системы податей обострило социальные противоречия. Ши-хуанди, объединяя Китай, в то же время создал условия для падения циньской династии. В 210 г. до н.э. на трон взошел Цинь Эр-ши Хухай. Он лишь усилил гнет и эксплуатацию крестьян. Их и без того тяжелое положение достигло критической точки, и в стране сложилась ситуация, при которой достаточно было одной искры, чтобы вспыхнули масштабные крестьянские восстания.В 209 г. до н.э. в деревне Дацзэ было поднято первое в истории Китая масштабное крестьянское восстание под предводительством Чэнь Шэна и У Гуана. И хотя восстание продолжалось полгода и потерпело поражение, Чэнь Шэн положил начало антициньскому движению. Волна антициньских выступлений продолжила расшатывать власть династии. После этого восстания борьбу с Цинь возглавили две основные силы — армия Сян Юя и армия Лю Бана. В 207 г. до н.э. Сян Юй разбил циньскую армию в Цзюйлу, уничтожив ее основные силы численностью свыше 400 000 человек, что предопределило падение династии Цинь. Затем сначала Лю Бан, а потом Сян Юй вошли со своими войсками в пределы застав, заняли Сяньян и свергли правящую династию Цинь.p
Поделитесь новостью с друзьями
Другие статьи по этой тематике
Война народного освобождения (人民解放战争)
Война за свержение реакционной власти Гоминьдана и за освобождение всего Китая, участие в которой приняли широкие народные массы под руководством КПК.
История
Идеи Мао Цзэдуна (毛泽东思想)
:Основные руководящие идеи, которых в течение длительного времени придерживается КПК.
История
Ань Лушаня, мятеж (安史之乱, букв. «смута Ань-Ши»)
Мятеж, поднятый Ань Лушанем и Ши Сымином в конце правления танского императора Сюаньцзуна и продолжавшийся на протяжении восьми лет (755–762).
История