Южные династии (南朝; 420 г. - 589 г.)

Общее название для четырех династий (Сун, Ци, Лян, Чэнь), последовательно правивших на юге Китая после гибели династии Восточная Цзинь в 420 г.Столицей всех Южных династий был город Цзянькан. Династия Сун была основана Лю Юем, династия Ци — Сяо Даочэном, династия Лян — Сяо Янем, династия Чэнь — Чэнь Басянем. Все эти династии были недолговечными, и этот исторический период стал для Китая эпохой частой смены династий. Контролируемая ими территория имела максимальные размеры при династии Сун и минимальные — при династии Лян. В это время Китай был расколот на северную и южную части; на севере Китая Южным династиям противостояли династии Северная Ци, Северная Вэй, Северная Чжоу, вошедшие в историю Китая под названием «Северные династии». Южные династии и Северные династии известны под общим названием «Южные и Северные династии». В 581 г. династия Суй уничтожила Северную Чжоу, а в 589 г. — династию Чэнь, объединив таким образом север и юг Китая.Смена династий. Основатель династии Сун, Лю Юй, свергнувший власть династии Цзинь и провозгласивший собственную в 420 г., уделял большое внимание реформам косных политических практик Восточной Цзинь, что стимулировало социальное и экономическое развитие. После смерти Лю Юя императором стал Шао-ди, а затем — Вэнь-ди. Вэнь-ди находился у власти в течение 30 лет и отдавал все силы делам государственного управления. Экономика и культура юга Китая активно развивались, и этот период стал эпохой наивысшего расцвета династии Сун. Однако Вэнь-ди совершил необдуманный военный поход на север и потерпел сокрушительное поражение в войне с Северной Вэй. Северная Вэй также понесла тяжелые потери. Все это вызвало политический хаос. Ни юг, ни север не имели возможностей вести масштабную войну, таким образом установилось положение равновесия сил, в котором север и юг противостояли друг другу. В правящем доме династии Сун началась междоусобица — представители правящей династии убивали друг друга. Вэнь-ди был убит своим старшим сыном Лю Шао, жаждавшим занять трон; затем сам Лю Шао был убит младшим братом Лю Цзюнем. На юге воцарился политический хаос. Начальник дворцовой гвардии Сяо Даочэн, воспользовавшись сложной обстановкой, поспешил захватить власть и в 479 г. сверг династию Сун, провозгласив династию Ци. Династия Ци стала второй из Южных династий, ее основателем был Сяо Даочэн. Правительство династии Ци, стремясь увеличить численность зарегистрированного населения, находившегося под его прямым контролем, и тем самым увеличить налоговые поступления и расширить сферу охвата трудовыми повинностями, начало проводить преобразования, касающиеся потомственных служилых людей (ши), пользовавшихся различными привилегиями и не несших никаких повинностей. Также было решено провести ревизию среди помещиков из простонародья, которые ради получения особых привилегий подделывали свой приписной статус (хуцзи). Это напрямую затрагивало личные интересы помещиков, что в результате привело к мятежу Тан Юйчжи. В сочетании с обилием суровых и перегруженных скрупулезными требованиям законов, тяжестью налогового бремени и междоусобицами в правящем доме, еще более жестокими, чем при династии Сун, это стало причиной кризиса политической власти и кризиса в обществе. Как раз в это время на севере император Сяовэнь-ди из династии Северная Вэй провел реформы и начал вторгаться в границы Ци; таким образом, внутренние неурядицы государства сопровождались внешними проблемами. В 502 г. дальний родственник Сяо Даочэна Сяо Янь сверг династию Ци и провозгласил династию Лян, став лянским императором У-ди.Лянский У-ди находился на троне больше 40 лет. Он старательно занимался делами государственного управления, развивал культуру и просвещение, однако его способности как государственного деятеля были ограничены. Видя, к чему привели междоусобицы в правящих домах династий Сун и Ци, он извлек из этого урок и активно старался сгладить конфликты внутри господствующего класса. Однако он переусердствовал в своих стараниях и, попустительствуя видным сановникам, эксплуатировал народ; для простых людей его правление было жестоким. Во время правления императора У-ди Северная Вэй уже находилась в упадке и не представляла угрозы для юга. Это был период, благоприятный для развития на юге династии Лян. В 504 г. и 507 г. Лян дважды отправляла военные походы на север, однако в конце концов оставила эту затею.В 548 г. генерал Восточной Вэй Хоу Цзин, ранее перешедший на сторону Лян, совершил военный переворот и захватил Цзянькан. Император У-ди был помещен под домашний арест и затем умер. Мятеж Хоу Цзина был тяжелым ударом для прогнившей под конец своего существования династии Лян; после этого Южные династии пришли в упадок, с которым так и не смогли справиться. Несмотря на то, что род Сяо впоследствии восстановил власть над страной, мощь государства с каждым днем слабела. В 557 г. Чэнь Басянь, отличившийся при подавлении мятежа Хоу Цзина, сверг власть Лян и учредил династию Чэнь.Чэнь Басянь провозгласил себя чэньским императором У-ди. Государство Чэнь подвергалось куда большему внешнему давлению, чем в эпохи династий Сун и Лян; остатки лояльных династии Лян сил, угроза с севера со стороны Северной Ци и Северной Чжоу, местные владетельные кланы из южан — все это не давало воцарившейся в Цзянькане династии существовать спокойно. Роды потомственных служилых-ши, как пришлые, так и местные, цзяннаньские, не только давно не играли никакой роли в политическом отношении, но и в значительной степени утратили свой авторитет в обществе и экономический статус; институт потомственной знати превратился в фикцию. В 583 г. на престол взошел последний из династии Чэнь, Шубао. В это время север был уже объединен под властью династии Суй. При Шубао государство Чэнь погрязло в распутстве и расточительстве; правитель не занимался политикой. Через шесть лет, в 589 г., династия Чэнь была уничтожена династией Суй. Юг и север Китая были объединены.Общество и экономика. Общество в эпоху Южных династий было относительно стабильным, что стало хорошей предпосылкой для развития экономики. Высокопоставленные сановники и владетельные кланы не только обладали обширными пахотными землями, но также захватывали горы и водоемы, монополизируя добычу различной продукции и лишая тем самым простой народ возможности заготавливать дрова, ловить рыбу. Это сказывалось на доходах государства, и к началу периода правления под девизом Дамин (457-464) сунского Сяо У-ди императорский двор был вынужден издать постановления, ограничивающие захват гор и водоемов. Император Гао-ди из династии Ци издал указ, запрещающий закрывать доступ к горам и озерам. Основное бремя податей и трудовых повинностей при Южных династиях лежало на широких массах крестьян-землевладельцев, обрабатывающих свои небольшие наделы. Помимо налога на землю, выплачиваемого зерном (цзу), и подати с домохозяйства, выплачиваемой полотном или шелком (дяо), простой народ подвергался и другим разнообразным жестоким поборам. Так, люди вынуждены были платить временно вводимые дополнительные подати тканью (цзадяо) и отрабатывать трудовые повинности. Из-за того, что большое количество трудоспособного населения мигрировало с севера на юг, развивались производственные технологии, совершенствовались орудия производства, расширялась система ирригации. Сельское хозяйство в эпоху Южных династий получило достаточно значительное развитие: возделывались целинные земли, увеличилась урожайность сельскохозяйственных культур, выросло число возделываемых видов. Несмотря на то, что основные предприятия ремесленного производства по-прежнему были собственностью государства, ремесленное производство в эпоху Южных династий также получило определенное развитие. Выдающиеся успехи были достигнуты при Восточной Цзинь и в период Южных династий в искусстве обжига и технологиях формовки фарфоровых изделий с голубовато-зеленой (селадоновой) глазурью (цинъю). Развитие общественного производства позволило крестьянам получать излишки продукции, которые можно было продавать на рынке. Знатные дома, высокопоставленные сановники, именитые кланы служилых-ши держали торговые склады (дишэ), занимались ростовщичеством и торговлей, стремясь нажить сверхприбыли. Со времен царства Сунь У Цзянькан был политическим и экономическим центром южного Китая; он также являлся крупнейшим торговым городом в эпоху Южных династий и одним из крупнейших городов мира в VI в. Помимо этого, существовали и другие крупные торговые города — Цзянлин, Чэнду и др. Сянъян и Шоучунь были основными местами, где велась двусторонняя торговля между югом и севером. Гуанчжоу был центром внешней торговли.Слияние малых народностей. Основными малыми народностями юга Китая были мань, си, ли, ляо, цуань и др. Народность мань была самой многочисленной и проживала на наиболее обширной территории. Мань производили зерно и ткани, так же как и китайцы (хань). Многие вожди мань имели собственные крупные армии. Административно-территориальная система, принятая при Южных династиях, представляла собой управление по областям-цзюнь и уездам-сянь. Число областей и уездов постепенно увеличивалось, что отражало постоянное расширение сферы контактов китайцев (хань) с малыми народностями. В эпоху Южных династий правительство обычно взимало подати с народности мань только рисом, трудовыми повинностями они не облагались. Однако чиновники на местах иногда безжалостно обирали население, облагая его жестокими поборами, что усугубляло эксплуатацию и угнетение маньцев и вызывало постоянное сопротивление. Правительство зачастую переселяло покоренных маньцев с их земель, ссылало в солдаты, обращало в рабство. Народность си проживала в основном на юге округов-чжоу Цзянчжоу и Сянчжоу, а также на севере Гуанчжоу, ее представители славились своей отвагой и воинственностью. Народ си был китаизирован достаточно рано. Такие деятели, как Тао Кань, живший в эпоху Восточная Цзинь, и Ху Сечжи, живший при Южной Ци, уже ничем не отличались от китайцев (хань). Народность ли, также они назывались «лиляо» (;MS Gothic#39;;俚僚#39)) проживала на территории округов-чжоу Цзяочжоу, Гуанчжоу, Юэчжоу. Районы их проживания изобиловали различными ресурсами — здесь добывали серебро, жемчуг, жадеит, рог носорога, слоновую кость и др. В конце правления династии Лян и во время правления династии Чэнь территория страны стала меньше, и освоению этого региона стало уделяться повышенное внимание. Ляо были одной из ветвей южных мань. В середине IV в. они выдвинулись на север и проникли в регион Ба-Шу, расселились по территории округов-чжоу Лянчжоу и Ичжоу. Основной их деятельностью было земледелие. Они подвергались тяжелой эксплуатации со стороны императорского двора Южных династий, что было причиной множества вооруженных восстаний. Взятые в плен ляо по большей части становились рабами. Народность цуань проживала в основном в Нинчжоу (на территории современной Юньнани). С эпохи Восточная Цзинь и до династии Лян существуют упоминания о приблизительно тридцати ревизорах (цыши) округа Нинчжоу, назначенных императорским двором.Искусство Южных династий. Многие аспекты культуры Южных династий — литература, историография, философия, религия, а также искусство и наука в целом, — имели свою специфику и оказали глубокое влияние на последующие поколения.Литература. В эпоху Восточная Цзинь в поэзии доминировал стиль «мистических речений» (сюаньянь ши), безликий и пресный. После династии Сун начинается расцвет поэзии, описывающей пейзажи (шаньшуй ши). Главным представителем этого стиля можно назвать Се Линъюня. Народные песни юэфу эпохи Южных династий отличаются свежестью и живостью, лирические произведения в жанре сяофу (малая ода) — изяществом и законченностью. Эти музыкальные формы исполнены чувств, порой бьющих через край, и потрясают до глубины души. Жанр пятисложных стихотворений (у янь ши) в период Южных династий достиг своей зрелости и начал развиваться в направлении семисложной поэзии (ци янь ши). Поэты стремились к оттачиванию формулировок, к упорядочению противопоставлений, демонстрируя тенденцию перехода к жанру регулярных стихов (люйши). Особо стоит отметить появление систематизированных трудов по литературной критике: «Вэньсинь дяолун» («Резной дракон литературного замысла») и «Ши пинь» («Оценка поэзии»), созданных литераторами Лю Се и Чжун Жуном. Это наглядно демонстрирует уровень развития культуры в эпоху Южных династий.Историческая наука. Исторической науке в эпоху Южных династий уделялось большое внимание. Из официальных хроник (чжэн ши), составленных при Южных династиях, стоит выделить «Хоу Хань шу» («Книга Поздней Хань»), «Сун шу» («Книга Сун»), «Нань Ци шу» («Книга Южной Ци»). Также при Южных династиях в целом была завершена работа над хрониками по истории Лян и истории Чэнь. Новым словом в исторической науке эпохи Южных династий были комментарии Пэй Сунчжи, жившего при династии Сун, к «Сань го чжи» («Записям о трех царствах») и комментарии Лю Сяобяо, жившего при династии Лян, к «Шишо синьюй» («Новому изложению рассказов в свете ходящих»). Данные авторы, используя жанр комментария к исторической хронике, аккумулировали огромное количество исторических материалов. Родословные семей и кланов Южных династий, как пришлых, так и местных цзяннаньских родов, упоминаются в письменных источниках достаточно часто, что свидетельствует о том, что изучение генеалогии на юге было развито в большей степени, чем на севере. Особенностью исторических трудов эпохи Южных династий была их идеологическая глубина; все они старались дать макроскопическое видение истории и объяснить причины определенного хода исторического развития.Неодаосизм (сюаньсюэ) и религия. В эпоху Южных династий, продолживших традицию Восточной Цзинь, умозрительные беседы (цинтань) на тему мистического даосизма (сюаньсюэ) были по-прежнему популярны в среде ученых и сановников. Фань Чжэнь, живший в эпоху Лян, написал трактат «Шэнь ме лунь» («Суждение об уничтожении духа»), целью которого было опровергнуть буддийскую теорию соответствия деяний и их кармических последствий. Этот трактат вызвал к жизни целую полемику. Каноноведение (цзинсюэ) в эпоху Южных династий переживало наибольший расцвет при династии Лян: обобщалось каноноведение различных школ прошлого, результаты этой деятельности принимались или отвергались. Академические нравы в то время были достаточно свободными и открытыми. Большое внимание уделялось изучению книг, посвященных ритуалу (лисюэ), что отражало запросы знатных, именитых кланов. Методы каноноведческой науки подверглись влиянию буддийских проповедей, в результате чего появились каноноведческие труды, занимающие промежуточное положение между трактатами-рассуждениями (или) и толкованием древних текстов (сюньгу). Продолжает развиваться буддизм: в эту эпоху переводом буддийских сутр занимался индийский наставник Парамартха (Чжэньди), действовавший после Кумарадживы и до Сюаньцзана. Новое приходит и в даосизм: живший при династии Сун даос Лу Сюцзин проводит упорядочение даосских канонов и составляет «Сань дун цзиншу мулу» («Указатель канонических книг трех пещер»), который служит руководством для последующих поколений. Тао Хунцзин, живший при династии Лян, выступает с концепцией объединения даосских внутренней алхимии (нэйдань) и внешней алхимии (вайдань) с идеей о том, что необходимо уделять равное внимание «взращиванию духа» (ян шэнь) и «взращиванию формы (т.е. тела)» (ян син); также он составляет новую систему богов и небожителей. Даосская мысль Южных династий очень часто объединяла в одно целое даосскую идею о совершенствовании тела с целью достижения бессмертия, буддийскую идею достижения освобожденного сознания и конфуцианскую идею взращивания добродетели.Искусство. Вслед за появлением пейзажной поэзии (шаньшуй ши) начинается трансформация живописной традиции, в которой основным предметом изображения на протяжении длительного времени был человек. Пейзажи (шаньшуй, «горы и воды») теперь также становятся предметом живописи. Одно за другим появляются при Южных династиях новые поколения мастеров каллиграфического искусства. Наиболее известное каллиграфическое произведение эпохи Южных династий — «Цяньцзывэнь» (Тысячесловие), написанное буддийским монахом Чжиюном, потомком Ван Сичжи, жившим при династиях Чэнь и Суй.Наука и техника. При Южных династиях было сделано множество достижений в сфере науки. Цзу Чунчжи, живший во время династий Сун и Ци, первым в мире рассчитал отношение длины окружности к диаметру (число π) с точностью до седьмого знака между запятой, поместив его между 3,1415926 и 3,1415927. Также в эпоху Южных династий был достигнут прогресс в области составления календарей, усовершенствована технология выплавки стали.p